نعم ، كان للسيد الحكيم ( قدس سره ) أن يتمسك بخبر عبد الله بن سنان للحمل على الكراهة لورود كلمة ( يكره ) فيه وهو ( ( دليل السيد المرتضى ومن معه ممن ذهب إلى الجواز على كراهة ) ) « 1 » ، لكن هذا لا ينفعه أيضاً لأكثر من وجه : 1 - ضعف سند الرواية ، لأن الشيخ ( قدس سره ) رواها بسنده عن علي بن الحسن بن فضال وطريقه إليه ضعيف بعلي بن محمد بن الزبير الذي لم تثبت وثاقته . 2 - إن الكراهة وردت في كثير من الروايات بمعناها الأعم الشامل للحرمة فحملها في خبر ابن سنان على الحرمة أولى من حمل جميع ما ورد في روايات الطائفة الأولى من النهي على الكراهة ، قال السيد صاحب المدارك ( قدس سره ) : ( ( فإن كثيراً ما تستعمل بمعنى التحريم بل ربما ظهر من بعض الروايات كونها حقيقية فيه ) ) « 2 » . وربما استدل أيضاً برواية الحناط والصيقل المتقدمة ، بضميمة وحدة السياق مع ذيلها ( قال : وسألته عن الصائم أيلبس الثوب المبلول ؟ قال : لا ) « 3 » . وفيه : 1 - إن الرواية ضعيفة . 2 - إن وحدة السياق ليست حجة فكثيراً ما جُمعَ الواجب والمستحب في سياق واحد . نعم ، قد يوجد ظهور في ذلك فيكون هو الحجة لكنه غير متوفر في المقام خصوصاً مع الفصل بين السؤالين .

--> ( 1 ) الحدائق الناضرة : 13 / 135 . ( 2 ) الحدائق الناضرة : 13 / 136 . ( 3 ) وسائل الشيعة : كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ، باب 3 ، ح 4 .